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雨中虞山
周六寒潮，冬雨潇潇，老天爷的皇历上分明写着：“不宜户外”。早泳后，泳友们相约中午去北门油茶店一聚，时间尚早，顺便逛逛虞山公园。寒风冷雨，游人不多，空旷的北园，象一幅由金黄、碧绿、鲜红等多色彩拼成的巨大油画。那些精心修剪的园林花木镶嵌出精美的图案，阶顶坡上，水雾交织的喷泉迷蒙而灵动。喷泉、石柱、拱门、花坛、草木，共同营造出动静相济的山水式园林景观，透着一种动人的雅致，妩媚而华美。
园中孤峰，状似尖笋，平地拔起，层耸临江。相传虞帝舜南巡时，到过此山，故名虞山。
已经改道的皇泽湾，河床、河岸均为水泥铺设，不再淤塞。但山岩北口虞舜曾寄迹过的皇泽潭，没得到恢复，填成了一处可供演出、集会的小广场。此番改造，功过难说！
山下有洞，南北贯穿，由宋朝张轼开凿，取名“韶音洞”。上古韶乐，起于虞舜，《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐”。据说其乐器采用金、石、土、革、丝、木、匏、竹等材料制作，八音迭奏，玉振金声，今已失传。但据史学称，舜帝南巡最后一次命奏韶乐处，在湖南湘潭，韶山因此而得名。这里地处岭南，是未闻虞舜韶乐之处。只因洞前流水、松涛，交汇成韵，若璆石施磬，如奏有韶，取《虞书》“箫韶九成，凤凰来仪”之意而名。
洞口北牗，摩崖石刻众多。洞内还有蒋中正驻骅处石榻、憨石厅、奇石展、男观音等处，值得驻足。
韶音洞以“舜洞熏风”列为桂林老八景，洞口南牗有方摩崖石刻“薰絃”就是题此为记。
如果说在北园嗅到的是清新的时代气息，置身南园就会感受浓烈的人文书香。
迭经鼎新的舜庙（桂林人俗称虞山庙），有如外朝内寝的行宫，帝仪肃穆，堂而皇之，如读圣史。
建于宋代的南薰亭，亭匾为清人郝浴题书。清人查淳《南薰亭诗》：“留题字满苔痕绿，古庙烟浮松影寒。此日登临无限恨，追思往事一凭栏”，表达了临亭望景，抚今追昔的一腔情怀。
唐至清代摩崖石刻密集于山下岩壁间，多为诗文题咏。其中年代最早的唐建中元年（780年）的《舜庙碑》，由韩云卿撰文，韩秀实隶书，李阳冰篆额，是桂林最著名的石刻之一，人称“三绝碑”。而宋淳熙三年（1176年）的《虞帝庙碑》，则由朱熹撰文、吕胜已隶书、方士繇篆额，记载着南宋著名理学家张侯式任静江知府时重修虞帝庙的经过，俗称为“四夫子碑”，也是名家的翰墨合璧，亦属非常难得的珍品。
新建的“五福塔”，一层商铺将十二生肖对应佛家十二尊佛，以期游客根据按生肖购买相应佛像挂件和其他旅游商品。殊不知五行八卦、天干地支，根本就不是佛教文化。这种风马牛不相及的牵强附会，即便产生了商业效应，却每天都将自己的无知曝光在广庭大众之下而浑不自知，套用一个网络新词，也算“杯具”了。
南园还有不少新建的楼台亭阁、螭龙纹石雕、多级塔状石柱、多种石雕吉兽与园、林、山、池及其他园林构件、花木，点缀在历史人文的氛围之中。
智者塑像和那个特大的“诚”字，考量着贪腐者、作假者及应该被社会记录下来的不诚无良者的良心；琮形鱼龙石雕、茶文化园区，昭彰着悠久的传统文化；几棵巨大的黄荆木，枝叶修剪成层层序列的圆菇状，象那巧妙而别致的盆景。有人形容这种缓生灌木是“三年长一寸，雷响缩一尺”，而这几棵长得如此巨大，又修剪得这般艺术，园艺师付出的辛劳和高超技艺都值得尊崇！
由三个大理石拱门梯级排列组成的“九重天”，给人以平步青云之感，这种巧用地形的艺术策划，值得称道！
回音壁，由“百寿图”、“百福图”、“仕女浮雕图”三座弧形石壁环围成半圆。泳友们依次站到对应的圆心点，学那祭天的皇上，吐气开声，向天喧告，回声震耳，别有情趣。
“两人世界”那两处人形凹陷，酷似耶稣蒙难的十字状。说来也巧，今天正是西方的圣诞节。我们当然没有过此洋节的习惯，但景区文化的多元，能满足更多人的情趣取向。
湖畔石舫，朱欄碧水，花木森森，蕴含着“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗韵。公园的设计者用艺术手段和园林工程，改造的虞山公园，创造出空间与时间、自然与人文相结合，一切景物均为山水的自然形象之再现，本于自然，又高于自然，既可游可赏，又能保护和改造环境的自然山水式园林。让人在游园过程中，体味到“山川能与予神遇而迹化”，人在自然中与自然神交的意境，叹为观止。
《菜根谭》曰：“得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。”这是“乐贵真趣，景不在远”的箴言哲理。只要心存天然真趣，就在市内找处公园也有无尽的快乐。
沿江边路，过木龙洞，油茶店里欢聚一堂。游园的余兴，团聚的欢乐，总结的美好回忆，展望的无限畅想，汇聚成蒸腾的热情，暖融融地温润着泳友们的心田。临了那一阵热烈的掌声，就是那心声的吐露，对快乐的自我答谢！
