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走在山巅
元月12日，眼见雨雪初霁，惠风丽日，泳友即兴相约，早泳后到尧山赏雪，有23名泳友响应成行。
巍峨雄浑的尧山状如伏牛, 有俗名叫牛山，山顶塔台处，就是我们今天的终南。
奢华的靖江王陵让人睥睨。明朝的藩王，分封不赐土，列爵不临民，食禄不治事，一生当那称王的膏粱，皇家的纨绔。而清承明制，又有损益。总觉得是当今的腐败渊源。
背风向阳的西坡，苍松如海，绿树不秋。就连他处早已枝秃叶尽的枫树，也还在这里喧哗着满树火红，似那花沐春风，嫣然盛开。
那几块“天赐田”似乎从60年代起就没见种过庄稼，但居然田畈依然。只是原来的汩汩而出的泉眼已被填埋，泉水也被管道引向了商道——售水。
秦时这里建有尧庙, 据说尧山之名由此而来。其实我看也不尽然。中国不断代的编年史自尧始，传位于虞舜而不传本姓儿孙，这种重贤能的做法也自尧始，故而尧帝在古人心目中是威武、大气的象征。孔子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之。”唯大到极致才配如此赞誉！在桂林人心目中最磅礴大气的莫过于此山。既然有王侯之像都被命名侯山，如此大山以“尧”命名，实至名归。说不定考证出先有山名而后建尧庙也未可知！
现今，尧庙旧址上建起一座白云观道观,供奉着至尊无上的道家三清。改成影视剧的《西游记》，太上老君要向玉皇大帝行礼叩拜，口称“陛下”。这些编导们即便欠缺道教常识，只要知道清嘉庆初期，作为太上皇的乾隆是肯定不会称儿皇嘉庆为“陛下”的，就不会犯此错误了！
观内供奉的财神是道家四大护法天神之一的关公。在商家纷纷祭赵公元帅为财神，江南还有以沈万三为财神的商业气候里，道家不为所动，道心不蛊，值得称道！
沿山脊公路走在山之巅，山前山后，气象万千。西坡敞阳，雪化成水，松海碧涛，秀色灵动；东坡背阴，冰雪犹存，蔚蓝色的青气在山岭沟壑间荡漾。
著名诗人柳亚子有诗赞曰:“靖江陵畔遗谟在，祝圣庵前暮霭斜；好是西南春意荡，尧山红遍杜鹃花。”也许诗人是春天到的尧山，提及的风光亮点没有桂林老八景中的“尧山冬雪”。不期的阳光，虽然化去了山头的冰封，我们也没看到琼山玉宇的奇景，但阴影处的皑皑白雪，长长冰挂，仍让泳友们新奇不已，快乐绽放。
走在尧山之巅，我们的足音和着心跳在山巅响起。立于天地间，从容淡定中，情绪归于平和，感悟还原朴素。目及八表的视野走入苍天大地，满目都是不舍的好风景。
站在南麓山顶，不望北峰，环视三方，芸芸众山均在脚下，这里也成了“只有天在上，更无山与齐”的巅峰。《史记》说孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这种“小天下”的气度非王者靠征服所能达到，而是通达自然之道的智者所独享。
尧山之巅，目游万仞，峰海山涛，化外之境都尽收眼底，思绪能穿越岁月的烟尘，融入苍茫的天际。“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。”这是人对山川的一种感受，不是征服，而是山川对自我的一种提升，一种心胸的扩展。有道是“人皆可为舜尧”，就基于胸襟的大度，外看的勇气和内心对自我的坚持。就为这通感悟，当山巅布满皑皑白雪的时候，我们还会再来。
有道是：“人事有代谢，往来成古今；江山留胜迹，我辈复登临！”
