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快乐贺州行
2月22～23日，市冬泳协会伏波山队、訾洲队、桂湖队、解放桥队等四个队的47名泳友，联袂前往贺州作休闲旅游。贺州是客家人的重要聚居地，仅原贺县（今八步区）的客家人就有30多万，约占当地总人口的36%。
从贺州到路花村的行车途中，在车上见到不少人家大门都有“××第”的姓氏门第横联，显示着当地独特的习俗。“第”表示宅第、府第、门第，“××第”也就是某一姓氏的人家，这点不难理解。但，解读“第”字前面那两个表示姓氏的字，却有着深厚而丰富的非同一般的文化内涵 。
原来，姓氏文化意识强烈，是贺州客家人比较显著的特点。他们各姓氏都有族谱，从开基祖（即最先到贺州的那个先祖），再往上朔源，画出线条图，找到自己的先祖、房派。并据此在住宅大门上张贴本姓氏门第联，祖宗堂上贴有姓氏堂号，祖宗神龛两边贴上该姓氏的祖牌联。分析这些门第、堂号和祖牌联后，你就会知道他们的先祖来自何方？是那个郡望支派和这个姓氏的祖德荣耀与价值取向。
中国的姓氏都有久远的渊源，在漫长的历史过程中经过分化、演变，发展众多。每个姓氏都有自己能够顺源流回溯的源头。可是，现今人们往往只把姓氏作为与生俱来的一种符号，很少有人会追根溯源。而贺州客家人的祖源地在中原，经无数次的迁徙才定居于此。作为不断迁徙的民系，他们“根”的观念非常强烈，不象根在当地的原住民，久远的祖先就容易淡忘。姓氏横联就是贺州客家人不可或望的“根”。另外，贺州客家人崇文重教，讲究家风，他们注重以姓氏文化颂扬先祖的声望，也为激励子孙争取更大荣耀。再说，门第、堂号，祖牌联还是贺州客家人联系和团结族群的纽带，让他们获得认祖归根，同宗同祖那种一脉相传的亲切感，形成族群相聚、互相保护、不致受到无理欺压的安全屏障。
我国古代，通常某一姓氏在某一地区地位最高的家族，称为名门望族，并形成郡望门第。而堂号则是郡望的进一步分化与发展，是某一郡望中某一房支的称号，称为房号或堂号。我国有些大姓的郡望堂号是比较多的，如张姓有16望，王姓则有23望，
虽然这些门第、堂号和祖牌联的文化内涵非常丰富，但就姓氏门第联来说，其来历最常见的有三种类型：
一种是以最有名望的先祖发脉地为“第”的。如曾姓先祖曾参，故居在山东武城（今山东嘉祥县，为“曾子故里”）。曾参是孔子四高足及儒家学说的创始人之一，曾受封为“宗圣”，尊称曾子，在世时被封为“武城侯”。其后裔以先祖故居地称为“武城第”，（也有以曾子“吾一日三省其身”之语称“三省第”的）。又如谢姓为 “乌衣第”，源于东晋时的豪门望族谢安。因其有功于国，权望极高，曾率族随东晋皇室南迁至金陵乌衣巷居住。东晋亡朝后，谢族人避难南迁。唐朝诗人刘禹锡的《乌衣巷》感慨道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中的王谢就是指当时在乌衣巷住的最大士族王导与谢安。这样，谢安的后人就以乌衣为“第”。又如宋代著名的三苏（苏洵、苏辙、苏轼），是四川眉山人。苏姓人都以“三苏”为荣耀，苏姓人以眉山为“第”。再有刘姓以汉高祖刘邦最为后人敬仰，他是彭城人（今徐州），故称彭城第。
另一种是以弘扬其先祖的品德、成就为“第”的。如周姓称“爱莲第”源以北宋时周敦颐著有《爱莲说》。又如李姓先祖李耳是中国道家的创始人，学识渊博，人称为“老子”，是周朝的柱下史官。李姓则称“柱史第”。张姓的“金监第”则源于唐玄宗时的著名宰相张九龄．他在唐玄宗生日时作了《千秋金监录》一文，献给唐玄宗，因此张氏后人就以“金监”为第。还有黄姓的“千顷第”，则源于东汉时慎阳人黄宪，人品极高，受到当时大儒荀淑、郭林等推崇，称他是“汪洋若千顷陂”。因此黄姓人称“千顷第”。
再一种是彰表先祖崇文尚武、仁德清廉之价值取向的。如汉朝名仕杨震，为官清廉，德行高尚，人称 “关西孔子”。一次他路过山东昌邑时，曾被他保荐的昌邑县令王密送来黄金10斤，以作恩公举荐之酬，并言“夜间无人知晓，祈望收下”。杨震正色道：“天知，地知，我知，子知，何谓无知？”拒收馈贿。杨震子孙以先祖的高尚品行为榜样，树“关西堂”，挂“四知世泽，三相家声”祖牌联（三相指唐朝有杨伟道、杨再思、杨国忠三人先后为宰相之谓也），并以“清白”为第。如陈氏的“德星第”，廖氏的“威武第”，都是此类型。
我们今天见到的“天水第”姓赵；“河南第”姓肖；“淮扬第”姓江；“延陵第”姓吴……考究起姓氏门第的深远来历和深刻内涵，受益匪浅。姓氏，是先辈给人们烙上的亘古不变的胎记。客家人不忘祖训，传承着悠久的姓氏文化，令浑然不知自己姓氏何来的人们，赧然间不由得肃然起敬！
下榻的温泉宾馆，位于贺州市黄田镇的路花村，在五岭之一的萌渚岭南麓，青山环抱，瀑飞溪潺，并以温泉资源丰富而著称。
中餐后，我们訾州队泳友们来到离宾馆两公里的玉石林公园。进园后拾级而上，迎面而来的是错落有致的奇峰怪石，高盈数竿，矮不满一，层层叠叠宛若一片莽莽森林。
在地质学上，石林属典型喀斯特地貌的热带石芽地表的一种特殊形态，以云南路南石林最为著名。笔者到过路南石林，那是纯碳酸盐岩（石灰岩）组成的。而这里的石林，是由一种质地类于汉白玉的岩石组成，非常奇特。尽管石皮呈深黛偏褐的地质色，但顶端、皱褶、边缘都展露着温润白亮的玉色，远远望去，就像森林中覆盖着一层洁白晶莹的冬雪，非常壮观，格外动人。组合成石林的岩石形状奇特，有的酷似动物，有的幻为人形，有的象宝座；有的似群鹰；有的象庞大的导弹列阵；有的如浩瀚的林海雪原……50多处命名景观，千奇百怪，惟妙惟肖。“玉观音”那宝相庄严的安闲之态，真像在梵宫禅林中坐禅莲台的观音大士，令人恍若真的走进灵山净土，看到香雾氤氲，听到乐音缭绕、隐隐钟声，感受到了禅意芬芳。“李时珍”那须发半苍、形容清古、葛布衣袍、凿子方巾的形态，让你觉得真的目睹了明朝药圣的风采。巅顶若劈的“一线天”，正如诗曰：“云里石头开锦缝，从来不许嵌斜阳。”高、陡、窄、长、暗，在险峻中穿越，殊为惊险、刺激。最为震撼的是“南国雪原”。独处一隅的大片石林，不知是被人工还是天工剥琢了表层石衣，袒露着晶莹的玉石原色。莽莽苍苍，洁若春雪，辉泽耀眼，这是见所未见的视觉冲击，蔚为奇观。听说名列中国四大奇观的云南石林都不如这里好看，陶醉其间的队员们都庆幸我们选择了最佳时机。
这里原来有个采石场，其遗址尚存，不知何人干预制止而让玉石幸免罹难。不然，将大自然优厚赐予的珍贵遗产，碎为齑粉，那真是焚琴煮鹤，暴殄天物了！
入夜，我们都去泡温泉。路花温泉占地600亩，温泉流量达60吨/小时，出水口水温达60℃。泉水含有硫、锌、铁、锰等38种有益矿物质。据说常洗这种温泉浴，对皮肤病、风湿病、关节炎、肩周炎有显著疗效。不知此说是否经过验证，按说此泉未列入我国康体性疗养温泉，当属沐浴性康乐旅游泉。但温泉浴对促进毛细血管舒张，从而改善血液循环、松弛神经、消除疲劳和保健肌肤，这些作用倒是为大众所认可。
冷水浴坚持了53年的老马，无论在寒冷的北京还是在条件极好的美国，都不泡温水，盖因偏信了“冬泳人不该泡温泉”的说法。其实，人的体温自我调控能力是相当强的，热水浴并不会削弱冬泳人经长期冷刺激获得的抗寒能力。相反，因冬泳而封闭的毛孔得到适度舒张还是大有裨益的！
我们去的露天温泉区，有8个不同水温的泉池，流动的池水适时更换，清洁卫生。远看泉池，水雾氤氲，犹如仙气缭绕；站在池边，热气腾腾，那身着泳衣的男男女女浸浴其中，恍若开锅下饺子，人满为患。浸泡在适度的温泉中，享受大自然的恩赐，领略沐浴之乐，直至深夜方归房侵枕。
一觉醒来，青山笼罩着浓浓的迷雾，潮湿的空气把山茶花润泽得更加娇艳，静谧的温泉园区更显得神秘而温馨。早餐后，我们再去温泉，嬉水、游泳、拍照、笑闹，不亦乐乎！除却盛服美妆，泳装沐浴的女士们，在热泉蒸腾中，尽显儿女娉婷之姿、娇媚悦人之态，直如华清浴罢、新卸罗衫的浴水仙娥，摆起pose又似一群影摇流水的赵女燕姬，把个温泉池装点成嘻嘻哈哈、莺莺燕燕的女儿国。被女士们所包围着的三位老男人，如坠花丛，虽热气蒸腾，却也香如兰麝，薰薰然浑如醉里。
中午，我们下了高速，驱车抵达平乐县榕津古镇。
津为渡口，水陆要隘之意。这里是榕津河与沙江河的交汇处，由于是与漓江连航的内河小港，宋朝就辟为商埠，古镇保留至今。
镇口前，三棵千年古榕绿荫匝地，树冠覆盖广约数亩，蔽日遮天。树干、板根、气根交错虬节，有石山榕的典型特点。茁壮的树根蜿蜒伸展与树干相连，形成一道连理枝式的奇特拱门，那可通行一辆中巴的空间，让人叹为观止。这里的千年古榕群，虬枝凌空，拱如明月，形同连理，又似月老牵线搭鹊桥，故而当地人又称其为月老古榕或连心古榕，成为这里的一大景观，以期更多有情人喜结连理。
榕树下，镇口古戏台的石台、木柱、雕梁似为古制，但檩、瓦重铺，梁柱新漆，古色有失，稍有遗憾。
古镇门楼横额上书四个丰满圆润的大字：“通津履泰”。以字面解，“通津”为四通八达之渡口；“履泰”则寓意出行平安。但，“津”既为有形的渡口，也如无形的财欲关口。人的一生要过许许多多的关口，能否“履泰”，取决于是否为贪而动。古词若能赋此新解，当可点醒不少梦中之人！
充满岭南情调的榕津古街，保留着较为完整的宋、明、清和民国建筑遗风。各时代风格的建筑融合一体，赋予了古圩镇深厚的文化积淀。200多米长的古镇主街，大都为前店后仓、楼上住人的砖木结构商铺，虽显得破旧, 但青砖素瓦, 大楼飞檐，骑楼相连，典型的南方商埠圩镇建制。
镇中建有多处内门楼，显现着古人的治安防范意识。古老的时光镌刻在屋檐、石础的浮雕上。从容笃定的生活，遗留在小巷的石板上。雕花刻卦的门当，小小石鼓的户对，对外开启的半高门户枢圆座，都是现代人难得一见的民居古物。
代表性建筑物有粤东会馆、妈祖庙等客家文化的建筑物、三神宫、紫竹仙宫以及廖姓商人的旧宅等等。文容后续，请各位看看PP吧！
